インドの若者たちはユーモアと真剣さでモディ氏に対して勝利を収めている

土曜日の夜、ジャンタル・マンタルからニューデリー中心部のコンノート・プレイスまでの散歩は、世界最大の民主主義国の権力の主要回廊にとって珍しい光景となった。

インドの立法、行政、司法の権限を嘲笑する風刺ポスターが壁に貼られ、歩道にはナレンドラ・モディ首相を嘲笑する「下品な」落書きが時々貼られていた。

これらはすべて、インドのダルメンドラ・プラダン教育大臣が辞任した後、数時間前に街頭に殺到した「ガナク」運動の数千人の若者の残存者だった。

抗議活動の基本的な要求であるプラダン氏の辞任を祝って、警棒を振り回した警察と群衆に催涙ガスを発射し数人が負傷した数日後、一部のデモ参加者が治安当局者に「次の抗議活動で会いましょう」と話す声が聞こえた。

ニューデリーの黄色いバリケードと乱雑な通り — 土曜の夜、ニューデリー中心部で抗議活動参加者が解散画像：ANI/ANIニュース/IMAGO

インスタグラムにはまた、インドの各都市から、ラナ・デル・レイの曲「プレイング・デンジャラス」の「誰もが私が良い子だということを知っている、おまわりさん」という歌詞に合わせて警察職員の前で踊る若者の画像が投稿された。

「パパ、手錠をかけてくれ」と書かれたプラカードを持った人もいたし、警察のバリケードをよじ登る姿も見られた。

インドのZ世代が政権交代を引き起こしている

ゴキブリ・ジャンタ党（CJP）運動として知られるこの運動は、インドの大臣が無職の若者を公の場で「ゴキブリ」と軽率な発言で呼んだ後に生じた。この名前は、ナレンドラ・モディ氏のヒンズー教民族主義者インド人民党（BJP）をもじったものでもある。

競争の激しい大学入学試験に関わるスキャンダルが5月に勃発して以来、Z世代の抗議活動はインド全土に広がり、インスタグラムのルーレット、バイラルトレンド、皮肉たっぷりのジングルやポスターなどを使って政治体制に挑戦している。

「私たちの世代では、ユーモアが痛み、フラストレーション、無力感に対する防衛手段になっています。抗議活動全体はユーモアによって推進され、インスタグラムやソーシャルメディアによって推進されています」と、24歳の法学部学生カラン・アザドさんはニューデリーのジャンタル・マンタル抗議活動会場でDWに語った。

別のデモ参加者はモディ氏に宛てたプラカードを掲げ、ヒンディー語で「相棒、あなたはお茶を作るような人ではありません」と書かれており、モディ氏の幼少期に茶売りをしていたことがほのめかされていた。

デモ参加者はこう書かれたプラカードを持っている "おい、お茶も作れないんだな" モディ首相を嘲笑する — デモ参加者が「お茶を淹れることもできないのね」と書かれたプラカードを掲げ、モディ首相を嘲笑画像: ダルヴィ・ヴァイド/DW

「私は自分の役割を果たさなければなりませんでした。私は若者です。他に私たちをサポートしてくれる人がいなければ、私たちは自分自身と戦わなければなりません」と彼女は名前を明かさずにDWに語った。

24歳のトゥシャールという名の抗議参加者は、「私は妖精だ、触らないで」という言葉が書かれた妖精の姿で描かれたモディ首相の版画を掲げた。

同氏は当局からの「反発を恐れていた」のではなく、むしろ抗議活動に参加していなければ「FOMO（見逃しの恐怖）を抱えていただろう」と語った。

17歳の学生リディマさんは、「私たちじゃないなら誰が？ここにいない人たちは自分たちの卑怯さについて話しているだけで、私は権力の座に座っている人たちのことを話しているのです。」と語った。

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ソーシャルメディアのハンドルネーム「TheJhumroo」で知られるコンテンツクリエイターのアルン・シン氏は、ミーム文化のおかげで抗議活動全体を通じて風刺とユーモアが新鮮に保たれていると語った。

「この種の感情を刺激したのはミーム文化です。ミレニアル世代として、私たちはインターネット文化に適応するにつれてミームの言語を発達させてきましたが、この若い世代はミームを言語として生まれてきました。これが彼らのコミュニケーション方法です」と彼はDWに語った。

シン氏は、若いデモ参加者は「恐れを知らぬ」という表現が最もふさわしいと述べた。

「彼らは誰も恐れませんし、自分がどのように見られるかを心配しません。それは本当に若いときに起こります。それが彼らを心配させるのです」と彼は言いました。

インドの学生が直面するストレスを説明する片言の英語の看板画像: ダルヴィ・ヴァイド/DW

ムンバイを拠点とするコメディアンのアディティ・ミタルは、Z世代の抗議活動参加者の恐れ知らずさは「超可視世界」に住んでいることから来ていると指摘する。

「彼ら全員に少なくとも500人のフォロワーがいます。彼らのストーリーで何かが起こっても、ほとんど無視されることはありません」と彼女はDWに語った。

ミタル氏はまた、インドのZ世代が「完璧な抗議」を受け継いでいると信じている。

「私たちの前の世代は、より良いインフラを望んでいた。私たちミレニアル世代は、より平等な世界を望んでいた。私たちの時代は、例えばイスラム教徒の虐待とは異なる時代だった。私たちはその中で育ち、常に人々から避けられてきた…それほど悪いことではない、そんなことは起こらない。私たちはまた、寛大すぎた」と彼女はDWに語った。

「Z世代は完璧な抗議を受け継いでいる。教育は宗教や世俗主義を超えている。特に教育が社会階級や財政状況から逃れるための手段となってきた我が国のような国にとって、共感を呼ぶ可能性がある」とミタル氏は語った。

ミタル氏はまた、今日の抗議活動と市民権法（CAA）をめぐる2019年の抗議活動との違いも指摘した。CAAはモディ政権に挑戦する最後の大規模な抗議活動の一つで、イスラム教徒に対する差別が中心だった。

「反CAA抗議活動は、抗議者たちに常に完璧を要求してきた。彼らに親切にしなさい。 [authorities] たとえ彼らがあなたを殴ったり、銃を突きつけたりしたとしても、それが私たちに話された言葉でした。しかし、これらの若い子供たちは座って待っているわけではありません。彼らは完璧になるためにつまずくことはありません」と彼女は言いました。

政治的ユーモアで注目を集める

風刺はインド政治にとって新しいことではない。たとえば、漫画はベンガルで反植民地主義の怒りを伝える手段として使用されました。アブ・エイブラハムやR・K・ラクスマンなどの政治風刺漫画家は、元首相で議会指導者のインディラ・ガンジーによってもたらされた検閲、つまり1975年から1977年にかけて市民の自由を停止する緊急事態の発動に異議を唱えた。

「風刺は自分の主張を伝えるのに最適な方法です。それは健康的な食べ物を食べるようなものですが、食べられる興味深い方法で調理されています。コンテンツに関してはユーモアの方がより浸透します。より多くの注目を集めます」とコンテンツクリエイターのシン氏はDWに語った。

学者で作家のアナンヤ・ヴァジペイ氏は、このユーモアのセンスが学生たちに共感を生み、雰囲気を明るく脅威のないものに保ったと語った。

「これらの少年少女たちは、見た目は小さく、力も強くもなく、脅迫的でもなく、時にははっきりと物を言うことさえできず、紙に面白いことを描いたり書いたりしていました。対峙する二つの対等な勢力ではなかったため、すぐに暴力的な弾圧が戻ってきました」と彼女はDWに語った。